Mikä tarkalleen on Brahmanin ja sielun välillä?


Vastaus 1:

Ensinnäkin Vedantassa meillä ei ole Abrahamin käsitteen mukaista käsitettä ”sielusta”. Tämä on erittäin tärkeää huomata. Sielu on jotain hengellistä, jonka Jumala on luonut ja annettu vain ihmisille. Muilla kädellisillä ja elämänmuodoilla ei ole kuolemattomia sieluja Aabrahamin perinteiden mukaan.

JÄTEN LOPETA LOPPUMÄÄRÄN KÄYTTÄMINEN HENKILÖSTÖÖN - NE EI OLE VASTAAVIA EHDOT !!! OIKEA termi on itsestään.

Jotta se olisi todella yksinkertainen - tarkista nämä kaksi.

Vasemmalla on valtameri ja oikealla lasillinen vettä - otettu samasta valtamerestä. Mitä eroa heillä on? Ajattele se läpi - valtameri on valtava ja lasia rajoitettu. Vesi on täsmälleen sama - eli laadultaan sama määrältään erilainen.

Brahman (The Immensity) on valtameri ja koostuu sat - olemuksesta / avaruudesta, cit - tietoisuudesta ja ānandam - autuudesta / ajasta. Brahman on yhtenäinen kenttä. Olemisen perusta, olemisen totaalisuus.

Ātman tai jīvātman (käännettynä itsestään itsestään eikä sielusta) on lasillinen vettä ja se koostuu samoista kolmesta ominaisuudesta - sat-cit-ānanda, mutta SOPIMASSA. Kehomme (lasien) takia olemme rajoitettuja Aika ja avaruus ja tietoisuutemme supistuu.

Tätä ātmania (lasin vettä) rajoittaa astia (runko), johon se sisältyy. Siskon ruumiissa kolme ominaisuutta ovat melko supistuneita, hiiren rungossa laajentuneen, kädellisen, ts. Simpanssin ruumiissa, paljon enemmän ja ihmiskädellisen paljon enemmän. Eri ihmisen kädellisissä tietoisuus ja autuus eroavat jälleen niin monien olosuhteiden ja tekijöiden mukaan, joita kutsutaan upādhisiksi - karman aiheuttamien lisäaineiden rajoittamiseksi.

Henkisen evoluutiomme tavoitteena on jatkuvasti laajentaa tietoisuuttamme ja autuuden tekijöitä, kunnes vapaudumme yksittäisistä aluksistamme ja sulaudumme takaisin valtamereen.

Jotkut kysyvät - Kuinka me koskaan erotimme autuuden valtamerestä (ānanda sāgara) ensinnäkin? - Tätä kutsutaan ati-praśnaksi transsendenttiseksi kysymykseksi, johon ei ole vastausta.

Ainoa ensin kysymisen arvoinen kysymys on - Kuka minä olen? …… .. vastaus - lasillinen merivettä :-)


Vastaus 2:

Tarkalleen? Maya.

Hän on upeasti päihdyttävä. Kysy äidiltä, ​​joka juuri synnytti.

Hän on ruorillisesti julma. Pyydä leskiä hautamaan morsiamensa.

Hän on kaiken välillä, koska hän on elämä.

Kenelle puhut kalloasi sisällä? Kenelle näytät näitä kuvia unelmiesi sisällä? Atma tanssii Srin todellisesta kauneudesta.

Onko jollain todella merkitystä? Aika. Tilaa. Seikka. Ketä kiinnostaa?!

Tat Tvam Asi!

Tämä (sielu) on se (Jumala)!

#vedanta


Vastaus 3:

Brahman… (sanskritin kielellä) Absoluuttinen; ei-dualistisen Vedannan korkein todellisuus.

Älä sekoita Brahmania:

  • Brahma, Luoja-Jumala, ensisijaisesti trinitybrāhmaņa (ब्राह्मण), "joka liittyy rukoukseen", kommentti vedalaiselle mantrasbrāhmaņalle (ब्राह्मण), papille; yleensä englanniksi "Brahmin"

Brahma… Hindu-kolminaisuuden ensimmäinen osa, kaksi muuta ovat Vishnu ja Shiva. Brahma on ikuisuuden symboli, muuttumaton, luomisen alkuperä ja itsen perimmäinen juuri.

"Jumalallisten ominaisuuksien kehittäminen on välttämätöntä itsensä toteuttamiseen. Brahman tai iankaikkinen on puhtautta. Ikuista ei voida saavuttaa ilman puhtauden saavuttamista. Brahman on totuus. Iankaikkista ei voida saavuttaa harjoittamatta totuutta. Brahman on pelkäämättömyys. Iankaikkista ei voida saavuttaa, ellei sinusta tullut ehdottoman pelotonta. [...] Brahman on lato tai olemassaolo-ehdoton. [...] Voita egoismi uhraamalla, antamalla itsensä, pidättäytymällä itsestään ja meditaation avulla -välitteinen, iankaikkinen, itsevalaiseva Brahman, sisin itse, sisäinen hallitsija, kuolematon. "- Swami Sivananda, kaikki hindulaisuudestaBrahma-pura…" Sanskritin kielellä sydämen sisäkammio on nimeltään "Brahma-pura" ( korkeimman Jumalan kaupunki) ". - Samael Aun Weor, eläinradan kurssi

absoluuttinen

Tiivistelmä tila; mikä on ilman määritteitä tai rajoituksia. Tunnetaan myös nimellä sunyata, tyhjä, tyhjyys, Parabrahman, Adi-buddha ja monet muut nimet.

Absoluutiolla on kolme näkökulmaa: Ain, Ain Soph ja Ain Soph Aur.

"Absoluuttinen on kaikkien olentojen olemus. Absoluatti on se, mikä on, jolla on aina ollut ja joka tulee aina olemaan. Absoluatti ilmaistaan ​​absoluuttisena abstraktina liikkumisena ja lepäämisenä. Absoluatti on hengen ja asian syy, mutta se ei ole henki eikä asia. Absoluatti on mielen ulkopuolella; mieli ei voi ymmärtää sitä. Siksi meidän on ymmärrettävä intuitiivisesti sen luonne. " - Samael Aun Weor, Tarot ja Kabbalah

"Absoluutissa menemme karman ja jumalten, lain ulkopuolelle. Mieli ja henkilökohtainen tietoisuus ovat vain hyviä elämämme kuolettamiseksi. Absoluutissa meillä ei ole yksilöllistä mieltä tai yksilöllistä tietoisuutta; siellä olemme ehdottomia. , vapaa ja ehdottomasti onnellinen olemus. Absoluatti on liikkeessä vapaata elämää, ilman ehtoja, rajatonta, ilman lakia uhkaavaa pelkoa, hengen ja aineen ulkopuolella elämää, karman ja kärsimyksen, ajatuksen, sanan ja toiminnan ulkopuolella, hiljaisuuden ja ääni, muotojen ulkopuolella. " - Samael Aun Weor, Suurimmat mysteerit

Jos olet lukenut profiilitarinaani napsauttamalla valokuvasi, näet yllä olevien samankaltaisuudet. Kokemukseni mukaan minulla on edelleen egoani hajottua. Tämä on erittäin kovaa työtä. Koska ego ei ole hajonnut, tätä kokemusta kutsutaan ”Dark Wateriksi”. Ja se on pienempi kokemus, eikä siis lopullinen vapautuminen. Absoluutin kolme näkökohtaa ovat elämän puun yläosassa. Ihmisen kehon päälle asetettu kuva puusta osoittaa, että sukupuoli on jotain, jota tulisi hallita ja miksi ihmiset jahtaavat, jotka ovat kiinnostuneita pääsemään Jumalaan. Kuvassa on seksiä sukupuolielimissä ja Jumala kärjessä. Siksi chakrat ovat ihmisen kärjessä korkeimmat ja miksi Raamattu mainitsee 7 kirkkoa ja 7 kynttilää edustamaan 7 chakraa. Yllä Kether-ympyrästä tai kruunun chakrasta ovat Absoluuttien ympyrät ja miksi kristinuskossa ne ovat niitä edustaa halo Kristuksessa, pyhät ja enkelit jne.
Ymmärrä, että kuka tahansa voi saada nämä kokemukset, ja minä sanon sen ihmisille osoittavan todisteet siitä, millainen se on. Jokainen uskonto puhuu näistä kokemuksista. Toivon, että tämä auttaa. Lue lisää Emanuel Swedenborg ja käy osoitteessa http://GnosticTeachings.org saadaksesi Samael Aun Weorin tietoja. Nämä ovat pyhiä totuuksia, joista ihminen on kääntynyt pois, koska he eivät välitä Jumalasta. He haluaisivat jahdata maallisten asioiden jälkeen tullakseen onnelliseksi. Valitettavasti maalliset asiat ovat ajallisia eikä eteranl-asioita. Joten älä koskaan käänny pois Jumalasta.

Vastaus 4:

Brahman on kaikkea tunkeutuvaa

Upanishadeissa meillä on tarina yhdestä yksilöstä, hyvin oppineesta miehestä, joka itse oli guru. Hänen nimensä on Uddalaka. Hänellä oli poika nimellä Swetaketu. Tämä poika yritti useita kertoja saada koulutuksensa oman isänsä Uddalakan jalkoihin. Mutta isä ei suostu tällaiseen menettelyyn. Syynä tähän on, että pojalle, joka liikkuu vapaasti isänsä kanssa, sekä itselleen että isälle on melko vaikeaa käsitellä ja noudattaa oikeaa opetuslapsen ja Gurun suhdetta. Pojalla on aina ajatus siitä, että opettaja on hänen isänsä ja isän ja pojan käsite säilyy. Tämä johtuu isän ja pojan välisestä kiintymyksestä. Täällä on myös perusteltua kutsua poikaa ”Kama Putraksi”, poikaksi, joka syntyi kiintymyksestä. Missä on kiintymystä, missä on kiintymystä ja jossa on tunne kuulumisesta, siellä tapahtuu lempeys, eikä koulutusta ole mahdollista antaa täysimääräisesti ja oikealla kuria. Koska Uddalaka ymmärsi ja ymmärsi tilanteen, kyseinen koulutus ei voi olla täydellistä ja asianmukaista, kun on olemassa kiintymyssuhde, joten hän lähetti poikansa Sweatatun toiselle gurulle ja halusi, että hänen poikansa opetetaan ja että hänelle annetaan asianmukainen koulutus.

Tätä tilannetta tarkasteltuna Swetaketu oli nuori ja kokematon, vääristi ja tulkitsi sitä itselleen väärin ja sai tunteen, että ehkä hänen isänsä ei ole aivan oppinut eikä hänellä näin ollen ole pätevyyttä opettaa häntä, joten hänet lähetettiin toiseen Guruun opiskelemaan. Joitakin vuosia Swetaketu oleskeli Gurun talossa ja suoritti koulutuksensa ja palasi isänsä taloon jonkin verran korkean oppimisen kokemuksella.

Isä huomasi tämän, poika kysyi pojalta: "Mitä olet oppinut? Mitkä ovat ne järjestelmät, jotka olet oppinut? Oletko oppinut Brahmanista? Oletko oppinut sen tietyn kasvatushaaran, joka, jos on oppinut, yksi ei tarvitse oppia mitään muuta ja tietää kaiken? " Tällaisia ​​olivat isän kysymykset. Kun isä kysyi näitä kysymyksiä, poika käytti melko outoa ja hassua tapaa. Hän näytti edelleen ylivoimaista ilmapiiriä ja mielikuvitusta ikään kuin hän olisi paljon koulutettumpi ja oppinut kuin hänen isänsä, ja että vanhempi ei ymmärrä ollenkaan, jos hän alkaisi kertoa, mitä hän on oppinut noiden muutaman vuoden aikana. Isä ymmärsi helposti poikansa väärän turhaman ja epäkypsän tilan. Poika yritti keulimista; vastaten isälleen, että Jumala on tällainen, Jumala on sellainen ja niin edelleen.

Uddalata koki, että hänen poikansa ei pystyisi ymmärtämään mitään, jos hän yrittäisi kertoa hänelle totuuden Brahmanista sanoin. Hänen mielestään olisi parempi opettaa totuus hänelle esimerkillä. Joten hän toi vedellä täytetyn potin. Hän toi käteen myös sokeria ja näytti sokerin pojalleen. Osoitettuaan hänelle sokerin hän pani kaiken sokerin veteen potissa. Sitten hän sekoitti sokeria, kunnes se oli täysin liuennut veteen, katsoi sitten poikaa ja kysyi häneltä; "Tuin sokerin mukaani ja olet itse nähnyt sokerin. Olen laittanut sen astiaan. Voitko kertoa minulle, missä tässä astiassa tämä sokeri on nyt?" Poika katsoi astiaan eikä tietenkään löytänyt sokeria jäljellä sellaisenaan astiasta. Isä laitti muutama tippa astian sisältöä pohjasta pojan kielelle ja kysyi "miten löydät maku? Voit ottaa tipan mistä tahansa astian sisäpuolelta ja maistaa sen. "Pojan oli sovittava siitä, että sokeria oli nyt jokaisessa astian sisällön pisarassa ja että sitä oli läsnä kaikkialla kyseisessä astiassa. Sitten isä selitti sanoen: : "Aivan kuten olet nyt nähnyt tämän sokerin olevan läsnä kaikkialla, niin myös Brahman omaa 'sagunan' tai sellaisen, jolla on ominaisuudet ja joka tulee maailmaan ja asuu jokaisessa olennossa, kaikessa, mitä näet ympärilläsi. Tämä maailma. Häntä ei ole mahdollista nähdä erikseen silmilläsi; ei ole mahdollista saada Häntä erikseen käsillään, mutta on mahdollista tunnistaa Häntä vain koettamalla Häntä maailmantilassa. Et voi tehdä muuta rohkealla kehollasi kuin kokea Brahmania, joka on läsnä ja läsnä ".

Vasta sen jälkeen kun olet saanut tämän rikkaan kokemuksen, pystyt puhumaan Adwaitasta (tietoisuuden ykseydestä) ja ilmaisemaan Jumalan luonnetta ja Hänen kaikkialla läsnäoloa. Jne. Vasta tällaisen kokemuksen jälkeen sinulla on mitään vaatimus, oikeus ja auktoriteetti puhua Jumalan kaikesta läsnäolosta. Muutoin, jos sinulla on enemmän kirja-tietämystä, virittäminen kuin papukaija Jumalasta ja Hänen läsnäolostaan, kuin tunnet kaikki todella, on totta. Vasta jumaluuden ei-kaksoiskokemuksen jälkeen voit puhua Adwaitasta tai nondualismista.

Siksi Brahma on kaiken kaikkialle leviävä muodoton mieli, se voidaan kokea autuuden ja valon tilassa, joka ulottuu äärettömään avaruuteen. Yksilöllisessä mielessä ilmenee ajatus, äly, tietoisuus. ang ego. Valvovassa tilassa koko vartalo aivojen ja hermoston kanssa on mieli. Spiritualisti Sant Kabir Sahib sanoo:

  • Mann He Niranjan, Mann He Onkaar, Mann He Hai Kartara.Jeev Ke Laulai Mann Kaal Rahai, Agyani Narr Jaanat Nahin.

Itse muodoton Mind on Niranjan (Kaikkivaltias muototon Jumala), Mind itse on Onkaar, Mind itse on maailmankaikkeuden päättävä voima (3 kuolevaista maailmaa). Jokaisen olennon kuolema asuu hänen kanssaan kuin mielen muodossa koko elämän ajan, mutta, tietämätön ihminen ei ole ollenkaan tietoinen tästä totuudesta.

Elämä on siis mielen ja Jumalan leikkiä. Bhagavad Gitassa (10.22) Jagat Guru Sri Krishna sanoo: Kehon seeneistä olen mieli. Se on Kal Purushin (BG11.23–32) kosminen mieli, joka loi ja jakoi Vedan Intian Sagesille, se laulaa omaa kunniaaan. Se on hiljaa kaikesta, mikä on Jumalan ja jumalattaren takana ja ulkopuolella, heidän orginistaan ​​ja heidän tarinastaan. Veda toteaa lopuksi, että "neti neti" on enemmän.

Ihmiskehossa muodoton mieli vallitsee tietoisuuden, tajuttomana ja alitajuntaan. Herättävien, syvän unen ja unen tilojen luominen. Kehossa mieli toimii aivojen kautta ja sielu tukee sitä.

Ilman sielun tukea mieli ei voi liikuttaa kehoa tai aistia ulkoista maailmaa. Brahman-mieli on määrännyt sivuuttamaan sielua ja sitoutunut (orjuuttanut) sielun tuhoisien ja epävakaiden elementtien kuolevaiseen elimeen. Tämä tietämättömyys on luomisen perusta ..

Asettamalla sivuuttamisen, mieli- Brahman pitää otteensa sieluun, tämä olemuksen tila toistetaan Atmanina. Atma on (Jumala) mieli + sielu. Jumala ei paljastanut tätä salaisuutta ihmiskunnalle, siksi viisasilla ei ollut tietoa siitä. Sen paljastaa totuuden Satgurun tietäjä. Todellinen Satguru sisältyy Intiaan.

Kaikissa peleissä on oltava tietoinen pelistä ja keskityttävä sen onnistuneeseen loppuun saattamiseen. Brahman toimii tietoisuutena ja sielu tarjoaa keskittymisen.

Sielun pelastaminen mieltä ja kehosta on iankaikkinen pelastus, ihmisen syntymän perimmäinen tavoite (BG8.20-21)